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本帖最后由 高本汉 于 2020-6-20 12:01 编辑 ; r( L" _' ]% i3 v
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1.“楚人谓治鱼也”! U: ^7 I: r/ E# k3 t
上次我写了一篇讲方言声调的贴子,坛友@姜溱 在贴中问了我一个问题,姜堰话把处理鱼的动作叫“瓷”,说成“瓷鱼”。我以前在一本方言志中见过有人考证过这个字,说是“剚”字,于是不假思索地给出了这个答案。
1 a& A: F# [& F0 b但过了一会儿突然感觉不对,“剚”从“事”得声,应该念阴平,与阳平调的“瓷”不符。于是查了一些资料,发现这个字实际上是“治”,《说文解字》在解释“魝”字时释义为“楚人谓治鱼也。””治“表示处理鱼的意思在《康熙字典》里都找不到,而在汉代的《说文解字》里可以看到,并明确指出是“楚人”的用词,说明这是很古老的一个南方方言词汇,仍然保存在姜堰方言中。“治”在《广韵》之韵中有“直之切”,声韵也是完全符合的。/ N# g2 U9 [: Q& ?
这个词在南方有着广泛的分布,吴方言、闽方言、客家话都用它表示处理鱼或家禽,但这些方言的使用者往往使用“刣”来表示这个字,实际上本字是“治”。
; o7 H! f& G) U$ U2.“流水落花春去也”9 o7 u8 I3 c. c. x( k9 E9 C: ~
我们知道,普通话里表示动作的完成用“了”,如“我来了”、“我走了”、“我回去了”等等,这个“了”表示“来”、“看见”、“回去”等动作的完成。
4 k6 w& X K0 }- W4 Z而姜堰话中对应的助词是“啊a”或者“额ə”,如“我来啊a/额ə”、“我走啊a/额ə”、“我家去啊a/额ə”,“啊a”和“额ə”是一回事,后者是前者的弱化形式。这个词接在鼻音、塞音和圆唇元音韵尾后面会分别变成“nga/ngə”、“ka/kə”和“wa/wə”,如“河水涨nga/ngə”、“我中饭吃ka/kə唻”、“天好wa/wə”。这是受到语音环境影响的结果,实际上都是同一个字。- l6 R3 h4 L" ?/ k3 T) y- I
这个字据音韵学家丁邦新先生(如皋人)考证其实是“也”,“也”在我们姜堰话里就是念上声“啊ǎ”的(如“我也不晓得”=“我啊ǎ不晓得”)。原来,南朝陈后主的名句“落花流水春去也,天上人间”中,“春去也”的说法在我们的方言中仍然有着鲜活的生命,而且通泰地区正属于南朝故地,和陈后主的方言当有关联,可以推测通泰方言保留了古金陵雅言/南方通语的一些成分,这和鲁国尧先生的观点是一致的(有兴趣可以在百度检索“客、赣、通泰方言源于南朝通语说 南通方言网”的字段进行阅读)。* l/ p8 V+ |: T* M! L
因此我在上文举出的例子用正字应当写作:“我来也”、“我走也”、“我家去也”、“河水涨也”、“我中饭吃也唻”、“天好也”。& x: n& F# {9 X/ p0 ?
3.“不知何许人也”
3 x; _; i3 }* a* _) t: B7 E8 M- h在姜堰话中,普通话的“这里”、“那里”、“哪里”可以说成“这啊”、“那啊”、“哪啊”,当然这个“啊”也有说成“(u)ei”的,“这ei”、“那uei”、“哪ei”,有学者认为(u)ei和前者是同一个词,只是发音有所变异。我们只看前面这种念“啊”的情况。
7 L) N* m- `0 F9 P据汪如东等学者的考证,这个“啊”的本字是“所”,就是处所、地点的意思,到后来又假借成发音相近的“许”,注意,古人只是借用“许”这个字表示“所”的发音,意思上和“许”没有直接关联。这两个字在上古同属鱼部,韵母就是念a;它们本有一个擦音声母,由于某种原因脱落了(在音理上s-变化成h-之类的擦音是很正常的,h-弱化脱落也很常见),于是形成了姜堰话的表示地点“啊”,并部分保留了其上古汉语的发音(韵母仍然念-a)。- [, j& p& S9 ~. b5 F" d1 {
“所”或“许”表示地点在东汉以前的上古文献就出现了:《诗经· 魏风· 硕鼠》:“ 乐土乐土, 爱得我所。 ”《庄子·庚桑楚》:“老子曰:子自楚之所来乎”《墨子》:”吾将恶许用之?“《左传哀公二十五年》“何所无君”等等。在后来的《三国志》、《世说新语》乃至更晚的隋唐时期的文献里就更多了,但据张海媚考证,六朝以后这种用法一般只出现在反映南方话的文献里,所以这可能是一个古南方话的特色词汇。
* J- `. I A# f- I' D3 ^. `' a那么,姜堰话的“这啊”、“那啊”、“哪啊”用正字写出来就是“这许”、“那许”、“哪许”或者“这所”、“那所”、“哪所”。古文经常有”何许人“这种说法,“何”就是“哪”,“许”即“所”,就是“处所,地点”,“不知何许人”即“不知是哪个地方的人”,这样古雅的用词不光出现在《诗经》、《庄子》等上古文献里,实际上还天天都活跃在我们口边,怎么能让人不珍惜自家的母语呢?
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